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简:再证传世《尚书》确系伪本

时间:2020-04-25 23:01:03  来源:本站  作者:

  昨天,简最新研究在京发布,其中《傅说之命》三篇与东晋时期古文《尚书》中的《傅说之命》内容完全不同,由此证明东晋文人梅赜所献的孔传本古文《尚书》系伪造。

  本次公布的研究共有八篇文献,分别是《傅说之命》三篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辞》及《赤鹄之集汤之屋》。这是自2008年入藏大学以来,简所出的第三批研究。目前这批竹简已经释读了300枚,预计还得花上10年时间才能整理完毕。

  《傅说之命》三篇就是古代文献中所提到的《说命》三篇,记述的是商王武丁获得贤臣傅说,并让他努力辅佐自己治理国家等情况。

  这三篇简文的内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇内容并不一致,大学历史系副主任刘国忠评价,这种情况在简第一辑整理报告中已经出现,它再次证明,传世的东晋伪古文《尚书》确系后人伪作,这对于中国学术史的研究有重要价值。

  此次报告所收的两篇西周时期的佚诗《周公之琴舞》和《芮良夫毖》,是极其重要的文献,前者作于西周初年,类似于《周颂》,后者作于西周晚期,类似于《大雅》。《周公之琴舞》为周公及周成王所作,是一组十分珍贵重要的乐诗,由十首颂诗构成,堪与备受学者重视的《大武》乐章相比,其内容与周公还政、成王嗣位有关。《芮良夫毖》的作者是周厉王时的大臣芮良夫,该篇简文由两首儆戒性质的“毖”诗组成,如果以之作为一体来看,全诗长达180余句,这要比传世《诗经》任何《雅》、《颂》都更长些。诗的内容反映了西周后期、外患严重的严峻局面,这些诗丰富了《雅》和《颂》的诗篇,表现出古诗的和意义,有助于打开研究的新局面。

  同时,报告中公布的《良臣》、《祝辞》、《赤鹄之集汤之屋》三篇也具有很高的学术价值。《良臣》补充了多位过去未知的历史人物,而《祝辞》、《赤鹄之集汤之屋》则与古代的巫术活动有关,为思想史研究提供了一批新颖的材料。

  大学历史系副主任刘国忠介绍,简是战国中期的历史文献,这是中国文化形成和初步繁荣的阶段,这批竹简是用楚国文字写成的,而且在战国初期就被埋入地下,未经“”影响,所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌,研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和发展脉络。而本次公布的文献对于的研究、西周历史和文学史都有很重要的意义。

  2010年12月,《大学藏战国竹简(壹)》出版,2011年1月5日,首批正式发布,包括9篇文献,包括《尹至》、《尹诰》、《程寤》、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》和《楚居》。其中,《尹至》、《尹诰》两篇述夏末商初之事,《程寤》、《保训》、《耆夜》三篇内容属商朝末期,《金縢》、《皇门》、《祭公》为周朝史事,而《楚居》讲述了楚国历史。

  大学出土文献研究与中心主任李学勤认为首批文献有五大学术贡献:重现了《尚书》及类似典籍、了一些学术史上长期争论的疑难、发现了前所未知的周代诗篇、复原了楚国历史及地理、提供了古文字特别是楚文字研究的珍贵材料。

  《大学藏战国竹简(贰)》收入了一部已经失传2300多年的历史著作,大学出土文献研究与中心工作人员将之命名为《系年》。《系年》一共有138支竹简,全篇共分为23章,记录了从西周初年一直到战国前期的历史,其中有许多事件不见于传世文献,可能对《左传》、《国语》、《史记》等典籍有订正作用。

  2008年7月,大学接受校友赵伟国捐赠,入藏了一批在海外流散多年的战国竹简,总数约为2500枚。按惯例,这批由收藏的竹简被称为“简”。

  经专家鉴定,简的内容多为经、史一类的典籍,抄写时间确定为公元前305年前后,竹简文字大多书写精整,其中至少包含有63篇文献典籍,涉及中国传统文化的核心内容。由于竹简上的文字类似楚国文字,再加上同时入藏传为同出的漆绘木笥(装竹简的箱子)残部上有楚国艺术风格的纹饰,判定该批竹简应出土于战国楚国境内。

  为了更好地、整理和研究这批竹简,大学专门成立了出土文献研究与中心,大学历史教授李学勤负责组织和协调的简整理研究工作。目前,简第一辑和第二辑整理报告已于2010年和2011年年底出版。

  《傅说之命》三篇:简文长约45厘米,有三篇,共24支。《傅说之命》是《尚书》的一部分,然而它与东晋时梅赜所献的孔传本古文《尚书》中的《傅说之命》内容全然不同,简《傅说之命》的出现,和在《大学藏战国竹简》第一辑中刊出的《尹诰》即《咸有一德》一样,确证了传世孔传本为伪书。

  《周公之琴舞》:简长45厘米,共17支,是一组乐诗,由十篇颂诗构成,这是与《大武》结构相仿的乐诗,以周公还政、成王嗣位为其内容。

  《芮良夫毖》:简长44.7厘米,暂定为28支简。儆戒性质的“毖”诗,是刺讥时政的诗。

  《良臣》:简长约32.8厘米,共11支,简文通篇连贯书写,主要记述黄帝以至春秋著名君主的良臣。

  《祝辞》:是一篇巫术色彩浓厚的简文,其中记录了一些古时巫术咒语,比如遇到失火、溺水等情况时,口中念什么咒语。

  《赤鹄之集汤之屋》:简长45厘米,共15支,简文引人注目的特点是有浓厚的巫术色彩。

  3月19日,日报和山西省委宣传部、中国先秦史学会、中国伦理学会主办的尧舜禹文化与当代社会核心价值研讨会在京举行。来自中央政策研究室、大学、大学、中国社科院、师范大学、中央党校等机构和高校的40多位专家学者,就尧舜禹与“古中国”、尧舜禹与核心价值观、尧舜禹与德孝文化进行了深入探讨。

  “都说老同志可以发挥余热,我不要做‘余热’,炭烧完留下的是余热,我还在燃烧,还会继续燃烧。”90岁的卫兴华说。 12月17日,卫兴华与李学勤两位学者获得了第四届吴玉章人文社会科学终身成就,两位头发花白的老人都表示,这个虽说是“终身成就”,但他们在学术道上前进的步伐不会因此而停下。

  本届“吴玉章终身成就”授予著名经济学家、中国人民大学荣誉一级教授卫兴华和著名历史学家、古文字学家、大学教授李学勤。 两位老先生在各自的领域早已获得各种各样的荣誉和肯定,却谦虚得像个仍在求学的学生。

  我们常说要以史为鉴,怎么以史为鉴呢?这其实是我们研究历史的人应该告诉大家的。一个学科、一项学术工作从确定一个课题开始,进行复杂的长时间的研究,最后总要把它写成文章、写成书。如果我们的学术不能跟见面,也就是学术工作没有尽到义务和责任。

  李守奎教授主持的国家社科基金重大项目“简《系年》与古史新探”正顺利实施,已经取得一系列显著。现在他所主编的“简《系年》与古史新探研究丛书”,成稿共12种,即将交付出版,是对有关研究的一大贡献。

  黄帝故里拜祖大典上升到国家主办的常有希望实施的,我想用八个字来概括,那就是“实至名归、水到渠成”。 为什么说是“实至名归”呢?因为黄帝故里拜祖大典已经举办很长一段时间。黄帝故里拜祖大典具备几个特点:

  “童蒙文化专业委员会成立是一件‘为往圣继绝学’的事情,如何通过童蒙教育把古圣先贤留下的优秀文化继承下。

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